前言

首先本人向老五馬經 創辦人 任達年 先生一直為道教宣揚心表敬仰，馬經版於香港一九五零年成立並以扶乩賽馬而聞名，亦是唯一的份馬經從無間斷出刋至今天，全賴呂祖先師全心濟世所致。提供這些乩文的，其實是一名筆名「在心齋主」的道長不辭勞苦而成的。其實現筆者為何會用心去寫這篇文章呢？多年來都是得過且過，猜中了馬就開心便算從不對乩文作出深入研究，只有像其他愛好扶乩的人去猜馬博彩又參考過往的乩文記錄看看有沒有再次出現同一樣現的乩文和馬匹，但並非真的如實般跑出同一隻馬來，原來是同場內會有出現一匹馬名更為可取的，又因乩文句語中出現一字之差時已是得出不同的馬名了。編寫乩文之動力並非因為中了巨形彩金的影響，況且筆者已不是第一次嘗試獲得巨獎，馬會所有的彩池也中過；相反的是於網上結認了一位志同道合的朋友 leelee 共同研究乩文的要點所在，提供他的個人思維，筆者才於今年馬季開始後才著力鑽研，再於後期找尋心法時與到 behappy 他更提供乩文往績資料庫從而得到啟發，成功地創造了乩文句語排名次序的規律，對於投注場合有極大的幫助，更加快筆者明白真正乩文每句中是指出屬於那一匹馬才是正確的答案。現在更要鳴謝 三T王 及其老闆具有開明的眼光能讓筆者於網頁中可以暢所欲言。現在筆者已不用翻查乩文過往的記錄，只有賽後對結果進行分析已足夠應用。 閒話表過，以下是我對乩文研究後的個人意見：

基本解讀

初次踏進乩文要注意的心態

對於從未接觸過扶乩的人是不可信的心理是可以理解的，人總是以 [有為法] 去看種種事情，甚至用科學去作理解或是無神論者均是看扶乩的致命點。對扶乩早有抗拒之心就注定一無所得的，一定要確立心中存在一個 [信] 字才可領略乩文中的意思，不然，請你放棄罷。除了全心全意地相信外也要不怕失敗而半途放棄，一定先要強化自己的心理，要肯定扶乩每次都是對的，只不過是個人仍未能領略得到，有時，賽後會覺得乩文不知所云，起初不要起懷疑繼續去探討，必定有啟發的。

怎樣去了解和看乩文

告訴大家不要以為很快便得到啟發，筆者廿多年來都是估估吓未有真正去研究乩文的基礎和結構，今年才正式用心去鑽研。乩文是由老五馬經呂祖和一班道眾的辛勞而成，每場以一段文字去印正該場的馬名，注意不要去研究其他因素，因為呂祖仙師一早說明乩文是代表馬名的，切記。乩文中是由三句而組成分別代表三匹不同的馬名，但我留意到刊登出來的句號未必正確，因為受到人為造成的休止符號，一定靠自己先去分清楚才可猜中馬匹，不然是徒勞無功的。但是如何去分清楚呢？朗讀多次必有領悟。

乩文和馬名如何猜度

請大家注意，如果一早看過馬匹狀態或其它記錄先將資料拋於腦後，忘記它們！心無雜念和找一個寧靜的環境後才去按乩文來再逐隻馬匹去猜度，先分折第一句主旨然後從每匹馬名中的含義配合其句語中所指的意思。當然，對沒有認識乩文的人來說這好像是盲人摸象，會有幾匹馬相似的，不必心存有疑問，繼續用心去思考，剔除心魔，試得多會有心得的。

乩文中部分有規律性的

乩文有時會出現的字眼會帶來一些啟示，例如：

文中有憂愁不快的字眼時要留意馬名中有喜悅的意思；
勸人努力的必須留意馬名中有雄心、騰、寶馬；
出現有祖師或神佑可以留意馬名有財寶的意思；
由失意變為得意則留意馬名有光輝、威；
有財運、石崇和銅山出現時留意錢財的馬名；
鬥志要留意雄心、奮勇、威的馬匹；
句中有時間出現時則留意有快、速的馬名，
其實也有很多……，鑽研後就會有所得－－但這都是基本的根源。

容易墮入陷井

有時乩文中會很明顯指出是那一匹馬名，當然並非真的是有，但並非次次必然的。筆者也會一不小心中了招，經過最近的研究其實是我粗心大意未能完全掌握自己破解乩文結構的精髓因為真的會忘記。內心還未能達到平常心境有關。對大眾不會說得大深了用幾句簡單字作表達，就是不要從乩文的字眼跟馬名相配否則會估錯佔多。

各人思路不同

多年來筆者也留意到各人對於乩文中的每一句看法是有所偏差，三句乩文中會於其中一句（指不同的句語）猜出同樣的馬匹這又如何解釋呢？就因為大眾沒有去研究乩文的基礎，亦即是沒有能力去辨別第一名、第二名和第三名的句語從而像大海中漂浮亂打亂撞，有時真是碰到面釘子，當有了基礎時再找從前的乩文印証一番後必有所獲，屆時與筆者的分歧就不存在了。

怎樣運用乩文作投注

(A) 獨贏	以第一名乩文作馬胆，其餘不作考慮，將接近的馬匹意思歸納再作詳細分析，才可作出決定，最多選取兩匹，最好只取一匹。
(B) 連贏位	要慎重一些先要剔除排名第三名的乩文不作考慮之列，然後以第一名的乩文或第二名的乩文作馬胆，配腳可視乎你較早是用第一名的或第二名的乩文作準則才去選取配腳，若以第一名的乩文為馬胆時配腳要選取第二名的乩文馬匹，如覺得有點不放心時才考慮近似的馬匹或選取外來的如收風馬，往績，路程及場地的適應性等等但仍以第二名乩文有近似的才可作配。如用第二名為馬胆時剛好與以第一名的乩文對掉就成。
(C) 位置連贏 (C) 位置	要視乎賠率而取捨，當然先要猜得馬匹才看賠率，可用第三名第二作胆。 用馬胆或可互串。投注方法與上述同。
(D) 單T	可作單式投注或選取最多加一匹便足夠。
(E) 三重彩	可作單投注或用指定位置投注，如用後者方法可在每一名次列上一至三匹填寫便可。要視自己的財力。筆者不贊同大多。
(F) 六環彩	這是筆者經常命中的彩池也是最喜好的投注場合。投注方法當然以第一名及第二名的乩文為基本原則，必選排名第一的乩文為首，若有信心一匹就夠，如沒有信心唯有選取第二名的乩文，不要企圖以第一名的馬匹再加另一匹近似的馬名作投注，這反而連安慰獎也中不到。中六環彩是對筆者來說是永恆之趣。
(G) 三T孖T	投注同上沒有多大分別，只不過可選取較多的馬匹。

嘗試與網友辨論

用自己的見解去辨論別人的意見，盡量表白自己的看法，不怕別人對你的批評，不要與別人爭吵不休，要有理智去分折和獨等見解，雖然未必得有結果，但久而久之你會無意中學會參透乩文。最要緊的必須於賽後作出檢討。但大多的不會於網上提出話題﹏所以未能增進個人的啟發能力。

賽後印証乩文

每當賽事完結後最好抽空去用心研究，但先要學懂如何確立乩文的排名次序，這才容易徹底明白乩文所指是那一匹馬，否則怎樣也是徒然的。對個人來說只不過是碰碰運氣而不是真正了解乩文的基礎，也像大海中隨波逐流。

嘗試創造一二三名的心法

這是很難的事？

實在知難行易，我能做到你也能做到，如何做？

旣然來到這裏也筆者可告訴你其中要點，首先要區分什麽叫做心得什麽叫做心法？所謂心得是著重個人以往的經驗而來，當日子久了便有了印象，如日後發現類似的情況重現時就自然產生直覺，心裏會說給自己知道這就是他(指馬名)了。這是存在危機的，不會百分百中的，是很容易犯錯，雖然有時會中，但為何又有時不中呢？這就是原因所在，因為有了心得而不去作出鑽研，就是因這種疏忽而造成不中的主兇了。所謂心法主要是用簡單的字眼便能駕御任何乩文的次序排名，字眼是要能分出排名句子的，會有什麽字足以代替清楚的呢？在這裏筆者可以告訴大家可介定為三等，亦即是強、中、弱。讀者可自行嘗試用自己的創造字眼為中心點便可以研究出乩文排序精髓。

參考資料

以下提供部分參考資料嘗試自己去分析，筆者已列出乩文的次序
由於來源檔案是WORD FILE，為保持原汁原味，所以轉換成PDF，保留格式

深入解讀

以下文章要進入更高層次

乩文結構
對於乩文全無認識的人或沒有嘗試採用方法作為研究的人來說真是無從入手。何謂乩文結構？難以用言語說簡單地表白，筆者盡量解說。

乩文中是分成三句文字，基本上是很清楚地去界定的。先讀過兩三篇後便可以知道句尾在何處，切勿按照原版的句號為終止號，做小這一步會對馬名理解發生誤斷從而引致無謂的損失。究竟如何理解其結構精髓，作為研究者應首先切勿看完乩文後立即企圖嘗試去解釋乩文中的含意，因為很容易產生先入為主的意念，反而造成阻礙思路探索的門路。

拿起每一場的乩文直接與馬名相對著，然後，將每一句獨立地作頭段與尾段相比，像對聯般的去思索，再分出頭段與尾段之間的主旨目的物，留意一點有沒有存在反義詞，也須主意乩文中的字眼與馬名解釋後有時並不是順序的，要看整個馬名去意會乩內合理而相等的答案。話說回來，如何破解其結構，拿起乩文與馬名先找出接近的馬匹，再重覆那句乩文同時將第一匹的目標馬互相對照，跟據上文下理去思索，自然找到的，如找不到再向另一目標馬匹重覆上述步驟，一定會找到心中馬匹了。當然對於沒有經驗的人來說這是很不容易的事，但只要有信從失敗中去作賽後檢討，始終有日領悟乩文中的奧秘。筆者憑著心思去鑽研也有時找出多出一匹馬，那樣怎麽辦？必須從乩文中的文字主旨來判斷句中有沒有人物並與馬名是否互相呼應，有則必是目標馬了。但這是乩文中的一少撮舉例，乩文還有：勇猛、努力、失意、財運、時間、美景、喜悅、因果、爭抝、怪異、轉變、情感、奇才等等多方面。這些需要讀者自行發掘。

舉例：乩文	莫憎人富貴，勿嫌人貧窮
	一朝苦盡甘來，豎子可變石崇
	失運要韜光養晦，時來運到一條龍

出賽馬名：	喜氣洋溢	百勝多威	多寶來	好運贏家	威霸龍	全勝福星
	金枕	魔幻群英	打邊爐	幸運小子	盟友	我系我

[莫憎人富貴，勿嫌人貧窮]

[莫、勿]	→	含反義詞 心中先知已做了的事情
[憎人、嫌人]	→	對兩種的不滿心態
[富貴、貧窮]	→	兩種極端環境

最初從馬名中找尋不難發現只有威霸龍、盟友各和打邊爐三隻，再思索 [莫勿] 相等於要威，但找不到對人不滿的思意於是可以剔除威霸龍這匹馬。再針對第二匹馬 [盟友]，這時很明顯地不是了，因為已先對兩者充滿了不的情緒，已不可能是友了，這又可以將他剔除。剩下來只得一匹打邊爐，打字先露出了不滿的情緒，再印証極端環境的 [邊] 字即是界限相等於四周的的環境，因此必是心中的目標馬匹。

[一朝苦盡甘來，豎子可變石崇]

[一朝苦盡]	→	存在環境已轉變
[甘來]	→	已向好的方面走等於發達
[豎子]	→	無名小子
[可變]	→	轉機
[石崇]	→	大富大貴的人，其富可敵國，無憂也

最初從馬名中找尋馬匹中有：多寶來、金枕、幸運小子三匹。再思索 [多寶] 等於富貴，[來] 等於環境有變，好像是目標馬，但馬名全句中找不到人物由貧窮變富有，暫時作記存。再針對第二匹馬 [金枕]，金字財富也，肯定是發達，枕是人類於休息時採用的舒適用具，這會在腦中立即出現相等石崇這個大有錢人的生活＞無憂，所謂金枕無憂。再針對第三匹 [幸運小子]，小子相等於豎子，幸運等於靠走運有轉機但找不到大富大貴的含義。因此筆者撰擇了 [金枕] 並知文句中是取強的必是第一名馬匹了。

[失運要韜光養晦，時來運到一條龍]

[失運]	→	惡劣的環境
[要韜光養晦]	→	等候時機
[時來運到]	→	轉好
[一條龍]	→	吐氣揚眉，醒神

最初從馬名中找尋馬匹中有：好運贏家、全勝福星、喜氣洋溢、多寶來、百勝多威。再思索 [好運贏家] :好運等於時來運到，[贏家] :一條龍這匹馬是目標馬之一。再思索 [全勝福星] :全勝等於一條龍，即走運，福星等於要韜光養晦之勸勉的意思，福又可比喻財富，因此又是另一匹目標馬。[喜氣洋溢] :喜氣等於開心，洋溢等於心裏流露出來，從整句馬名思索已很定不是他。[多寶來] :多寶等於財富，[來] 等於來臨沒有存在環境的轉變及開心的情況，所以也不是他。[百勝多威] :已明顯地與多寶來相似也不再去分折已可以剔除。剩下的只有兩匹目標馬：好運贏家與全勝福星，這裏自行去決定。

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筆者再以簡單解說於二零零四年十月三十日的賽事中其中兩場作為參考：

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第五場：出賽馬匹有

出賽馬名：	更奇妙	特別	多快樂	我再贏	鳴勝	太陽活力	龍騰駿馬
	再戰風雲	利是錢	游龍獻瑞	快一步	澄海小子	仁之皇

乩文	棋王難有棋屎，虎父當無犬子。
	為人日行一善，他日可成大事。
	中國難再有盛唐，只徒憶觀之治。

未解乩文之前筆者首先說明筆者還未百份百完全掌握自創破解乩文結構運用到自如，也要假以時日才可隨心所欲。只不過自從創造了排序心法與結構後已對參透扶乩之句語有長驅直進的進展，近日之賽事頻頻於每場乩文中猜中兩隻馬匹，雖然並非十場中十場但已可以做到十場中七場之能力了，筆者只曾經刋登過一次將所有乩文馬名張貼在網上一試便能成功地得到效益。奈何筆者不是每一次賽事對什麽彩池都作下注，所以有時猜中兩隻馬匹都因為只買連贏位而失去回報。好像今次賽事全日十場跑出七場位置連贏都是贏不到應得的回報，是因為未能全完運用乩文寶典的排序精髓所致。

回說講解乩文 ----- 首先決定三句中的乩文排序因為足以影响投注的方式，切勿掉以輕心。當有了決定時再參祥乩文主旨，筆者定出第一句為 [強者] 是跑第一名＞何解？因為從文子裏可看見 [王] 字和 [虎] 相等於具有威勢，第二句是為 [弱者] 是跑第三名＞何解？因為從文中看見 [他日] 字相等於未能到達目的還要等待，第三句是為 [中者] 是跑第二名＞何解？＞從文中看見 [難再] 字＝取其反義詞相等於 [再要]，筆者較早前說過環境不理想的意思是從好的去想，再不明白可從 [愁] 字變 [喜] 字來想的基本心得。有了以上步驟可參祥乩文了。

第一句出現 [棋王虎父] 是代表至高無上者相等於 [龍] 字，再從出賽馬中找到兩隻馬名，一匹是 [龍騰駿馬] 另一匹是 [游龍獻瑞]，兩匹馬再如何決定呢？取先的一匹馬字裏有 [駿馬] 而後一匹馬字裏有 [獻瑞] 那便回到乩文中的句語中找尋，不難發現 [無犬子] 與 [棋屎] 之字其中意思是表明不是庸才非泛泛之輩，[駿馬] 只可代表人才但比起 [獻瑞] 能獻出技藝本領來說是成為下一級別了，因而應是挑選後者。

第二句出現 [行一善] 及 [成大事] 筆者將兩者合成去猜想為什麽會是這樣容易便可事業有成真是不可能的，再從馬匹中印証只能找到單一匹馬名 [更奇妙]。

第三句出現 [難再] 及 [盛唐＝人民生活富庶的朝代] 後句更說出 [貞觀之治] 也是天子治理天下之成就得到人民的信賴。再從馬匹中找尋不難很容易找到單一匹馬名 [我再贏] 了。

如大家真的能創造了乩文排序 [心法] 便能以單式投注便可縱橫馬壇，戰無不勝了。

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第八場:出賽馬名有

出賽馬名：	虎虎生威	自由鳥	快達	九龍星	皇家拍檔	富有心得	搏上搏
	明智之選	威勝名駒	富貴露	添喜悅	一路贏	盟友	壯鬥士

乩文	心田先祖種，福地後人耕。
	有錢儘可行善，免惹後人紛爭。
	痛失爹娘昊天罔亟，真正孝子痛不欲生。

筆者定出第一句為 [中者] 是跑第二名＞何解？因為從文子裏可看見 [心田] 字和 [福地] 相等於 [同等] 的意思，第二句是為 [弱者] 是跑第三名＞何解？因為從文中看見 [儘可] 字相等於未能到達目的還要等待，第三句是為 [強者] 是跑第一名＞何解？＞從文中看見 [痛失] 和 [痛不] 取其反義詞相等於 [力保]，有了以上的定義再參祥乩文和馬匹的時候。

第一句乩文中出現 [先祖種] 和 [後人耕] 相等於 [福蔭]，[心田] 和 [福地] 相等於 [錢財]，再從馬名中找出 [富有心得] 和 [快達]，前者 [富有] 相等於 [金錢]，[心得] 相等於 [經驗]，但沒有 [福蔭] 之意；後者 [快] 字相等於 [安樂] 再有 [達] 字相等於容易 [發達]，這樣便可選出 [快達]。

第二句乩文中出現 [有錢] 和 [儘可] 相等於 [增加金錢]，再有 [免惹] 和 [紛爭] 相等於取其反義詞 [和平歡喜]，從馬名中找到單一匹馬名 [添喜悅]。

第三乩文中出現 [痛失] 和 [罔亟] 相等於取其反義詞 [力保]，再有 [痛不] 和 [欲生] 相等於取其反義詞 [力保] 要 [生存]，從馬名中找出 [虎虎生威] 和 [皇家拍檔]。前者 [虎] 字相等於最 [威] 高人一等 [生] 字相等於 [生存]；後者 [皇家] 相等於 [家庭]，[拍檔] 相等於 [兩者]，但找不到為了目的和生存之意義，因此應選擇 [虎虎生威]。

筆者編寫之乩文寶典於此也告一段，如有更進一步的啟發時再與大家研究。–––racegodfun